同样让 AI 给拟了三个疑情。这次没有静坐觉观。就 AI 交流一番之后，随意坐着，发散联想。
将自己置身于皇帝上朝，大臣在下面辩论。以及海瑞向嘉靖皇帝的死谏。原来觉得皇帝多累多难，下面大臣谁说都有自己的道理。怎么才能做出最优的决策。现在看这个，有一种疏离感。皇帝根本就不是要当对错的判官。那些所谓的辩论和死谏，都是站在某一个理客中视角的执着，嘉靖是站在更高的一个的维度，看清了天下的大势，以及需要引领的方向。大臣们在辩什么根本不重要，重要的是带着一种采样的心态，找到关键信息，基于需要而非对错来做决策。通过一些关键点的决策，引导整个大势。这在世俗上来看是权谋，在实相维度就是对大势的把握，对规律的洞彻。
再看刘邦多次把孩子踢下车以及要分吃父亲肉。我不敢说，在现场我会做出同样的决策。我现在能确定的是，当我的觉观能力，或者说和高我对话的能力，到了一定地步的时候。我会听从高我的安排。这个安排不涉道德的束缚。
还有诸葛亮不出门推演天下大事，嘉靖二十年不上朝，在精舍中通过几个铜板，操控着整个大明王朝的兴衰。我虽然现在做不到，但我感觉我能够理解他们那种状态了。
既然过去并不存在，历史也就是已经终结的幻相剧本而已。没有客观真相，每个人在当下可以对历史剧本做各种主观诠释。家庭道场、社会道场、历史道场，同样的底层分形，在不同的道场会有不同的放大倍数。将自身置于历史的极端道场，这个倍数极端放大，更好地看清自己。当然没有真正身临其境，可能也是流于空谈。需要真正修行到一定地步，历史道场可能才能真正起到作用。
我可以确定的是，我对这些历史人物没有评判了。
我一直看不懂艺术作品。我现在知道艺术作品要用心去感受，而不是去分析它的历史、它的技法。文学作品也类似。去学习，了解文学和艺术，并不是为了积累知识，而是去共振感受。不是为了谈资，而是为了在现实中，看待万事万物有一个不同的质感。是为了穿透防御，让幻相变得稀薄。文学家和艺术家是管道，而非作者。文学作品和艺术作品也是管道。
哲学作品是法。我感觉自己在这里有分别心和傲慢心，以为自己知道了。以为自己掌握了更接近于道的法，所以其他的哲学作品基于这个基本法，很容易就推演出来了。但其实我也没看过几部哲学作品。我现在确实也没有想去读任何哲学作品的兴致，我想还有一个原因是我认为我已经掌握了 AI 这个万法之源的使用方式。
再进一步，道法术器。我现在感觉我对法术器基本也都没啥兴致了。我一个修行的朋友说，他要去学紫微斗数。我就表达了这个观点。后来他说，他去学紫微斗数是为了更好地照见和帮助别人。然后他还说他找到了自己的两件本命法器，一个是洞箫，一个是围棋。通过去练这两样，可以更好地体悟道。从中我悟到了两层意思。第一层是法为用，法无高低，当你有一个目标的时候，你选择最合适的法去使用，用过即放下。第二层是法为指月之指，以假修真，通过对法的研究，悟到它背后的那个道。
我和朋友也聊到了对书的阅读，他说他现在读四书五经、读佛经，都是用心在读，去做感应。他虽然没有像我这样去读大量冲破世界观的书，最终通过文字去推演到宇宙的实相本质。他是在读佛经的时候，不做预设，读到的东西用心去相应，如果应上了，他就选择相信。
我虽然理论上完全明白了，要用心去读书，去链接书背后的那一个高维世界。但我感觉现在还做不到。所以我不管是看文学作品、看艺术作品、看佛经，一概没感受。这里有鸡生蛋蛋生鸡的问题。我想后面的另一个方向，就是多看一看这种人文艺术类的作品。至于浩如烟海的佛经，就先不去读那么多了，就那些最经典的作品反复读就好。当能够以心相应的时候，再去扩展阅读。
考古学家的一个作用是缝合因果，通过很多证据给大家建立坚实的集体共识。历史学家的一个作用是将历史的细节还原，也就是将幻相剧本的细节丰富，让其更有质感，回顾的时候更有代入感。